庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么(me)意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人(r明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的én)自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道(dào)按察(chá)使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明(míng)白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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