不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原以及(jí)不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘于时句(jù)式翻(fān)译，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是什么等问题，小编将为你整理以下知识：项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求p>

不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求的(de)拘(jū)束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求