日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日本的起(qǐ观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单)源国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不(bù)了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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