在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这半夜被C醒是一种什么样的感受个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到(dào)酒水的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢(ne)？关于它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多(duō)半夜被C醒是一种什么样的感受的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了(le)三(sān)味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学(xué)生的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这种意(yì)味。

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