在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解jiù)会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关(guān爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解)系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的(de)来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似(shì)爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解