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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑(yí)则(zé)小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的(de)进步，有大的(de)疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问(wèn)和(hé)困惑并去(qù)思考，则(zé)会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dì郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊ng)观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现(xiàn)了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗(shī)文由其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊)26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅对(duì)中(zhōng)国(guó)，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题(tí)，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思想接近程(chéng)颢(hào)，偏(piān)重(zhòng)在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意识、道德准则(zé)等(děng)无不包括于人心之中。

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