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公(gōng)元1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪(jì)是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年(nián)-公元(yuán)99年(nián)，一说(shuō)是(shì)公元(yuán)1年-公元100年(nián)。

　　世(shì)纪，指计(jì)算年(nián)代的(de)单位。

　　一个世纪是一(yī)百(bǎi)年(nián)，通常是(shì)指连续的一百年。

　　当用来(lái)计算日子时，世纪通常从可以被(bèi)100整(zhěng)除(chú)的年代或此(cǐ)后一年开始，例(lì)如2000年或(huò)2001年(nián)。

　　这种奇(qí)数的纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其中(zhōng)的(de)1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第(dì)一世纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世(shì)纪(jì)则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将公元(yuán)1世纪定为(wèi)99年，而(ér)以后(hòu)的世纪则为100年，如果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一(yī)年(niá顺丰有冷链运输吗现在顺丰有冷链保鲜运输吗n)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　公(gōng)元一世纪发生的历(lì)史(shǐ)大(dà)事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的是西汉末年王莽(mǎng)篡夺(duó)汉朝政权(quán)建立新朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后(hòu)，皆(jiē)以外戚辅政(zhèng)，汉元帝(dì)皇后王(wáng)政君，六(liù)十余年为(wèi)天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚(qī)王莽以(yǐ)姑母王政君为凭(píng)借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳(láo)的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他(tā)广(guǎng)结名士和将(jiāng)相大(dà)臣(chén)，深得人心，凡是(shì)来投奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵(guì)贱，他(tā)一概收用，让(ràng)他(tā)们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠(zèng)送给宾客，而自己家里却过着十(shí)分俭朴的(de)生活，朝野上(shàng)下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽官居大(dà)司马，以太后(hòu)名(míng)义(yì)执(zhí)掌军政大权，立汉平帝(dì)，并把自己的女(nǚ)儿(ér)嫁给(gěi)汉平(píng)帝做皇后(hòu)，渐(jiàn)渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十(shí)二月，汉平帝死后，王莽指使同党向(xiàng)太皇太后王(wáng)政君上书，要求(qiú)让他代(dài)天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈(nài)，只好顺(shùn)从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元(yuán)6年，王(wáng)莽改年号为居摄元(yuán)年(nián)。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年(nián)仅两(liǎng)岁的刘婴(yīng)为(wèi)皇太子，号(hào)称“孺(rú)子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事，为(wèi)代汉做(zuò)准备。

　　此后数年(nián)间，关于王莽代汉(hàn)称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金(jīn)策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于是(shì)王莽便(biàn)到(dào)高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐见太(tài)皇太后，坐在(zài)未央(yāng)宫前殿，即天子位(wèi)，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王(wáng)莽达(dá)到(dào)了他的(de)托古改制、篡汉自(zì)立(lì)的政治野(yě)心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝时(shí)召(zhào)集大夫(fū)、博士、议郎(láng)、郎官和诸生在白(bái)虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家经典的学(xué)术会(huì)议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”以(yǐ)来，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒(rú)学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家(jiā)的(de)歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布(bù)图谶(chèn)于(yú)天下(xià)，把谶(chèn)纬之学正式确(què)立(lì)为官方的(de)统治思想。

　　为了(le)巩(gǒng)固(gù)儒家(jiā)思想的统治地位，使儒学与谶纬之(zhī)学进一(yī)步结合起(qǐ)来，汉章帝建初四(sì)年（公元79），召集各(gè)地著名(míng)儒生(shēng)于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异同，这就是(shì)历史上有名(míng)的白虎观(guān)会(huì)议(yì)。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当(dāng)时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所。