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方生方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方不(bù)可方不(bù)可(kě)方可(kě)翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在，否认事(shì)物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状(ze的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数huàng)态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数(shì)两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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