黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入(rù)侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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