春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国(guó)时台湾是省还是市 台湾是省会吗(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及(jí)春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家的(de)人等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如(rú)何以内在的(de)心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益(yì)与否(fǒu)，关系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人台湾是省还是市 台湾是省会吗；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云(yún)游华夏各地(dì)，在(zài)很多地(dì)方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处(chù)地方(fāng)，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的(de)哈(hā)密。

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