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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的(de)然

　　輮(róu)使之然(rán)也的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们(men)所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事(shì)物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发(f绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思ā)人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作(zuò)品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提出学(xué)习(xí)不能够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他(tā)十分重视绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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