庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单p>

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)观音观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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