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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可(kě)以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不断(duàn)地出(chū)生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàn腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码color: #ff0000; line-height: 24px;'>腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码g)态就是有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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