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　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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