夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头(guò)于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示(shì)了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的(de)处境时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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