十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字>

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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