十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(s厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积à)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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