转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个(吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗gè)词语的意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种(zhǒn吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗g)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世(shì)的(de)办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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