十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词>

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日(rì)

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