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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方(fāng)不可方(fāng)可是(shì)什么意思，方生方死方死方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否(fǒu)认了(le)相对静(jìng匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么)止的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在(zài)形态。

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