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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊(a),礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么(me)时(shí)代

  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的(de)、缓慢的(de)过(guò)程。

  西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线时期,此(cǐ)时(shí)的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏,而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度(dù)便开始逐渐加深(shēn),特别(bié)是在战国后期,整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一(yī))王室的(de)衰微(wēi)

  西周末(mò)期周王的统治不断受到外族的(de)侵(qīn)扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激(jī)化,周王朝面临(lín)着即将灭(miè)亡的危(wēi)害(hài)。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实(shí)行分封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王(wáng)室实(shí)际(jì)控制(zhì)的(de)土地就越(yuè)来越少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权(quán)的追求

  “周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志,从前至高无上的(de)周王室能和(hé)诸侯国达成如(rú)此平等的契约,这本身就是(shì)因(yīn)为自身(shēn)地位下降,能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败更是(shì)让自身的权威受到了(le)致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯(hóu)眼里,周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳,并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史(shǐ)背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武(wǔ)王灭(miè)商后(hòu)建(jiàn)立了西(xī)周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为(wèi)周王室(shì)御(yù)外的屏障,也为(wèi)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)的治理提供便利,但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋下了隐患。

  西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻名,因此(cǐ),周的农业十(shí)分发达,种植(zhí)的粮食(shí)品种繁多(duō),基本(běn)包(bāo)括(kuò)了后世所有的(de)基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其(qí)他方(fāng)面也很(hěn)发(fā)达。

  经济(jì)上(shàng)发(fā)展,政治上(shàng)稳定,于(yú)是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随(suí)着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对外用兵,其子穆(mù)王(wáng)除对外(wài)大规模(mó)用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会(huì)大体情况

  礼乐(lè)制(zhì)度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后(hòu),在战国时期,礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的(de)社会(huì)秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古,世风(fēng)日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书(shū)》:中(zhōng)唐以来,临沂是几线城市,临沂是几线城市2023礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而(ér)事不稽(jī)。

  成(chéng)语用法:联合(hé)式,作(zuò)宾语(yǔ)、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三(sān)年不(bù)为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封建制(zhì)度(dù)的规章制度(dù)遭到极大的破坏(huài),寓意社会制(zhì)度和(hé)文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

  礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài),的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序(xù)的(de)大动乱中(zhōng)到来。

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  3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期(qī),认(rèn)为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温(wēn)柔(róu)敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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