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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确(què)的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什(shén)么(me)，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什(shén)么意(yì)思(sī)是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什(shén)么(me)，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内(nèi)功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被(bèi)统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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