生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是(shì)用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后(hòu)面是介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例(lì)子(zi)，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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