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徙木立信的故事阐明晰(xī)什(shén)么道(dào)理，徙木立(lì)信给告(gào)知了咱们(men)什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获(huò)得(dé)人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典(diǎn)型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的(de)信赖，就在(zài)城门处说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁(bān)发(fā)五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施行变法图(tú)强方针，唯恐(kǒng)全国人对自(zì)己发生非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没(méi)有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信(xìn)赖，所以在国都商场南门立下(xià)一根三丈长的(de)木杆，招募大众有(yǒu)可以搬到北(běi)门(mén)的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔(xī)的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个(gè)人搬木杆到(dào)北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄(huáng)金，以(yǐ)标明(míng)没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅(yāng)徙(xǐ)木立信(xìn)一事，而叹(tàn)吾国国民之愚(yú)也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美好吾(wú)民也(yě)必多，吾民(mín)方恐其不布(bù)此法则(zé)，或布而恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到(dào)达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而不(bù)善，则不唯无(wú)美(měi)好(hǎo)之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗民适成(chéng)此份额之对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试(shì)一披(pī)吾国四千余(yú)年(nián)之记载，而(ér)求其(qí)利(lì)国福(fú)民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所以花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗而(ér)欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进国民之富力，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针，民(mín)何(hé)惮而不(bù)信？乃(nǎi)必徙木以立(lì)信者，吾所以知政者之具费苦心也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以知吾(wú)国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东(dōng)西各答消(xiāo)文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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