抽象派(pài)和意象派(pài)的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别在哪是概念不(bù)同(tóng)：抽(chōu)象派是就多种事(shì)物抽出其共通(tōng)之(zhī)点，加以综合而成一个(gè)新的概念；意象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬(shùn)息间的思想(xiǎng)感情溶(róng)化在诗行中的。

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抽象派和意(yì)象派的区(qū)别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象派的区别(bié)在哪

　　意象派是(shì)要求诗人(rén)以(yǐ)准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展(zhǎn)现事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表(biǎo)画家有(yǒu)康定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派(pài)代表画(huà)家等；

　　意象派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象派和意(yì)象派什么区别

　　意象派(pài)是20世纪(jì)初最(zuì)早出现的现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传入美(měi)苏(sū)。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时诗(shī)坛文风的一种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期英国文坛(tán)，象(xiàng)征主义、唯(wéi)美(měi)主义与浪漫主义结成一体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象派是在其基础(chǔ)上(shàng)演变而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪(làng)漫主义、维(wéi)多利亚诗风蜕化(huà)成无(wú)病呻吟、多(duō)愁善(shàn)感和(hé)伦理说教，只(zhǐ)是“对济(jì)慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新(xīn)”地进(jìn)行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自叔本华以来非理性主(zhǔ)义(yì)哲学思想在文学界(jiè)影响的延伸(shēn)。

　　意象派的开创(chuàng)者(zhě)休姆就直(zhí)接受(shòu)教于(yú)柏格(gé)森。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命哲学(xué)全盘为意(yì)象派(pài)所接受，成为其主要的理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功(gōng)能。

　　同时，象征主义(yì)诗(shī)歌流派(pài)为意象派开创(chuàng)了新诗创作(zuò)新路，尤其(qí)是诗(shī)的通感、色彩及音乐(lè)性，给意象派以极大的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人大(dà)多经历了象征(zhēng)诗歌创作，所(suǒ)以(yǐ)理论(lùn)界也有人将意象(xiàng)派看(kàn)做象征主(zhǔ)义(yì)的(de)分支，实际(jì)上意象派和象征主义诗歌(gē)有极大的本(běn)质(zhì)差异。

　　意(yì)象派不(bù)满意象征主义(yì)要(yào)通过猜谜(mí)形式去寻(xún)找意象背后的隐喻暗(àn)示和(hé)象征意义，不满足于(yú)去寻找(zhǎo)表象与思想(xiǎng)之间的(de)神(shén)秘(mì)关系(xì)，而要让诗意在表象(xiàng)的描述中(zhōng)，一刹那间地(dì)体现出来。

　　主(zhǔ)张(zhāng)用鲜明的形象(xiàng)去约束感情，不(bù)加(jiā)说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗(shī)短小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗只有一个(gè)意象或几个(gè)意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象(xiàng)，两(liǎng)者都以意象为“客(kè)观对应物”，但象(xiàng)征主(zhǔ)义(yì)把(bǎ)意象当做符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻译(yì)的密(mì)码。

　　意象派(pài)则是“从象征符号走向实(shí)在(zài)世界(jiè)”，把重点放在诗的意(yì)象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和(hé)思(sī)想融合在意象中，一瞬间(jiān)中不假思索、自然而然地(dì)体现(xiàn)出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在(zài)形式看，意(yì)象(xiàng)派(pài)受日本俳(pái)句和(hé)中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗(shī)歌革新，首先(xiān)是从模仿学习日本俳句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古(gǔ)池塘(táng)象征永恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的清(qīng)响(xiǎng)，又归于平静(jìng)，具有宗教的空静哲(zhé)理，此地有声胜无声，声响冲破了以(yǐ)前(qián)的凝(níng)固、寂静，传(chuán)达出世(shì)界宇宙亘古(gǔ)不变的禅唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对诗歌(gē)内涵(hán)的直(zhí)觉读解令(lìng)意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的(de)最后一(yī)位(wèi)诗人(rén)小林一茶，从小失去父(fù)母(mǔ)，四处流浪，他(tā)的诗(shī)歌具有(yǒu)一种幽默感(gǎn)、同情(qíng)心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义(yì)丰(fēng)富。

　　麻雀是(shì)小(xiǎo)动物，不如(rú)有利爪的鹰，会自己觅食(shí)，也不如家禽，不(bù)愁(chóu)吃(chī)，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中(zhōng)得不到(dào)人世温(wēn)暖(nuǎn)，同病(bìng)相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳(jiā)句(jù)“青蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙才是(shì)真正超脱(tuō)的(de)，没理性(xìng)的，而陶(táo)渊明的超脱是痛(tòng)苦(kǔ)的，见南山后回来(lái)也(yě)未(wèi)必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来(lái)嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意象派(pài)诗人(rén)进一步(bù)发现日本俳句源(yuán)于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗是组合的图(tú)画。

　　中国(guó)的(de)古诗完全(quán)浸润在意象之(zhī)中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤(gū)烟直(zhí)，长河(hé)落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象主导，贯穿全(quán)诗，犹(yóu)如一销伏幅挂(guà)于眼前(qián)的图(tú)画，情景交融，物与神(shén)游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗人的(de)这种表现(xiàn)意象而不加(jiā)评(píng)价的诗风，正与(yǔ)意象(xiàng)派主张(zhāng)相(xiāng)吻(wěn)合。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语文学的描写(xiě)性特征中，看(kàn)到了一种(zhǒng)语言与意(yì)象的魔(mó)力，从而(ér)产生对汉诗和(hé)汉(hàn)字的(de)魔(mó)力(lì)崇(chóng)拜(bài)，长诗(shī)《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以示某种神(shén)秘意蕴，主张寻找出汉语中的(de)意象，提出英文(wén)诗创作中也(yě)应该力图(tú)将全诗浸润在意(yì)象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中表现出的鲜(xiān)明的艺术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意象派(pài)要求诗歌直接呈现能传达情意的意(yì)象，以雕(diāo)塑(sù)和绘画的手法表现意(yì)象，反(fǎn)对音乐性和神(shén)秘(mì)性的(de)抒情诗(shī)，提出“不要(yào)说”“不要夹叙(xù)夹议”亏早(zǎo)携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德概(gài)括意(yì)象(xiàng)诗的定(dìng)义(yì)为(wèi)：“意象是在(zài)一瞬(shùn)间呈现出(chū)的理性和感(gǎn)情的复合体。

　　”如(rú)中国(guó)著名的(de)仅有(yǒu)一(yī)个字的(de)现代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让(ràng)读(dú)者在一唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再(zài)如艾米的代表作《中年(nián)》：“仿(fǎng)佛(fú)是(shì)黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不(bù)可解的(de)漩(xuán)涡纹，/这就(jiù)是我的心(xīn)被(bèi)磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意(yì)象(xiàng)的显(xiǎn)示中，瞬间传递出只可意会(huì)、不能言传的诗人对人(rén)到中年茫然无奈的(de)内(nèi)心感受。

　　 意象(xiàng)诗的(de)构成方式主要有：1 意(yì)象层递(dì)：按照事物(wù)发展的(de)客观(guān)规律，有(yǒu)条(tiáo)理，有层次地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴(yīn)山(shān)下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野(yě)茫茫，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空到(dào)大地，意象鲜明，层(céng)次清晰(xī)。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这极不自然的(de)一派(pài)，/我见(jiàn)过(guò)渔民在太(tài)阳下野餐，/我见过他们和邋(lā)遢(tà)的家属(shǔ)一起，/我见过(guò)他们微笑时露出满口牙，/听(tīng)过(guò)他(tā)们不(bù)文雅(yǎ)的大(dà)笑(xiào)。

　　/可我就是比你们(men)有福，/ 他们就(jiù)是(shì)比我(wǒ)有(yǒu)福，/岂不见鱼(yú)在湖里游，/压根儿没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里，鱼(yú)是(shì)最自由的，鱼在水中自(zì)由遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔(yú)民(mín)次于鱼，他们在野外席地就餐，同(tóng)邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看(kàn)着自由生(shēng)活的渔民的(de)我又等而(ér)次之，然而我却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不(bù)自然的(de)一派”。

　　诗人在层(céng)次分(fēn)明的对比中(zhōng)，对那些自(zì)诩为高贵典雅、派头十足然而却(què)是矫揉造作的(de)文(wén)人，发起了挑战，主张(zhāng)现代诗人(rén)应(yīng)当(dāng)像在(zài)水中自由(yóu)漫(màn)游的(de)鱼(yú)一(yī)样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自(zì)由(yóu)创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同(tóng)本质(zhì)涵义的意象，巧妙(miào)地叠合(hé)在一起，意象与(yǔ)意象之间构(gòu)成修饰(shì)、限(xiàn)定(dìng)、比喻(yù)等关(guān)系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上(shàng)》：“静(jìng)静的码头之上，/半(bàn)夜时分，/月亮在(zài)高高的桅杆和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不可(kě)企即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃(qì)的气球意象叠印起(qǐ)来，以(yǐ)月(yuè)亮象征现代人和(hé)现代生活，与带(dài)有修饰(shì)含义的气(qì)球(qiú)意(yì)象叠加以后(hòu)，及其(qí)月亮(liàng)被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美(měi)受亵(xiè)渎(dú)，高雅遭奚落，以及现代(dài)人的(de)忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如(rú)庞德写给早(zǎo)年恋(liàn)人的(de)《少女》：“树进(jìn)入(rù)了我的双(shuāng)手，/树液升上我(wǒ)的(de)双臂。

　　/树生长在我的胸中(zhōng)往(wǎng)下长(zhǎng)，/树(shù)枝(zhī)从我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看(kàn)来这全(quán)是(shì)蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的“树(shù)”的意象，叠(dié)加(jiā)和修(xiū)饰“我(wǒ)”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰(lán)叠加和(hé)修饰(shì)“树”。

　　显然，树的(de)意象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春(chūn)美丽(lì)，像绿树一样(yàng)充满生机，这(zhè)一切滋润着(zhe)“我”的(de)成长(zhǎng)和(hé)生命历程，尽管(guǎn)这(zhè)些(xiē)在世俗者看来都是(shì)些无稽的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意象的叠加(jiā)中(zhōng)，我们体味(wèi)到了紫(zǐ)罗(luó)兰般(bān)少女的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不(bù)同时(shí)间，空间的两个可见意象(xiàng)并列在一起(qǐ)，借以启(qǐ)发和引起(qǐ)别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可见(jiàn)意象(xiàng)的组合，可以(yǐ)称(chēng)为一个视觉的和(hé)弦。

　　它(tā)们(men)的联(lián)合使人获得了一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引发的情感(gǎn)情绪已脱离了其中的(de)某一意象含义，而具有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧下，不(bù)尽长江(jiāng)滚(gǔn)滚来”，落叶与江水(shuǐ)的意象已经转(zhuǎn)化为除(chú)旧布(bù)新走(zǒu)向(xiàng)未(wèi)来的(de)含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤(gū)独(dú)的游子远行他乡、早起晚(wǎn)宿(sù)的艰辛苦难(nán)。

　　庞德作为意象派诗歌(gē)的里程(chéng)碑式作品(pǐn)《在一(yī)个地铁(tiě)车站》： 人(rén)群中这些面孔幽(yōu)灵般(bān)显现(xiàn)， 湿(shī)漉漉(lù)的黑色枝条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人群中(zhōng)的脸(liǎn)和黑(hēi)色枝条(tiáo)上的花瓣并(bìng)置在一起，这完全(quán)是在(zài)匆忙的行走(zǒu)的人群(qún)中获(huò)得的瞬间意象，写(xiě)出了(le)诗人一瞬间的视觉(jué)印象，一(yī)瞬(shùn)间(jiān)的内心感受。

　　在地铁车站的(de)密密(mì)麻(má)麻的人群中(zhōng)，诗(shī)人站(zhàn)立其间，过往(wǎng)的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛(fēn)阴森潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和(hé)孩(hái)子苍(cāng)白美丽的面孔时隐(yǐn)时现，打(dǎ)破了这种冷(lěng)清沉闷，给(gěi)人一(yī)种愉快(kuài)的感觉(jué)，从而(ér)感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并(bìng)置的意(yì)象映入大脑，构成(chéng)俗陋(lòu)与优美(měi)，潮闷与清新对比强(qiáng)烈(liè)的画(huà)幅。

　　既(jì)表现(xiàn)了(le)都市人繁忙庸碌的生活(huó)，给人以(yǐ)一种挤(jǐ)压感，描(miáo)绘出(chū)现代人(rén)内心(xīn)的焦虑不安(ān)、紧张动荡(dàng)、繁(fán)忙而又单调的(de)生活现实，同时又展示了心灵对自然(rán)美(měi)的依(yī)恋(liàn)与向往。

　　 第二，意(yì)象(xiàng)派诗歌的语言(yán)简洁明了(le)，不用(yòng)没(méi)有意(yì)义的形容词(cí)、修饰(shì)语(yǔ)，去掉(diào)装饰性的花(huā)边，反对卖(mài)弄(nòng)词藻(zǎo)，诗行短小，意象之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞(páng)德(dé)翻译(yì)李白(bái)《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的(de)太阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不(bù)免误译，但(dàn)语言的简洁(jié)明快(kuài)也可(kě)见(jiàn)一斑。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人威廉斯的《红色手(shǒu)推车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮(liàng)/傍着几(jǐ)只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美(měi)国普(pǔ)通人对(duì)中产阶级生活的向往一目了然地传达了出来，以(yǐ)至诗歌被许多家庭主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注(zhù)重(zhòng)意象组合的(de)内在(zài)韵律与节奏，将意(yì)象与所蕴(yùn)含的思(sī)想情(qíng)感融成一(yī)体。

　　主张(zhāng)按语言(yán)的音(yīn)乐性写诗，反对按固定音步写诗，认为均(jūn)匀的格(gé)律(lǜ)诗(shī)是(shì)等时性的、起催(cuī)眠作用的(de)“节拍器”。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字注释稿翻译(yì)，也就成了自由体诗。

　　所以(yǐ)，意(yì)象派(pài)诗不讲规则，接(jiē)近自由体(tǐ)诗。

　　他们(men)主(zhǔ)张诗(shī)歌(gē)音(yīn)乐性要自然(rán)，要(yào)注重事物内(nèi)在的韵律(lǜ)、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中起了(le)推广自由诗的作用。

　　 意(yì)象的生成可分(fēn)为两种形式(shì)：其一是主观意象；其二是客观意象。

　　意象的表(biǎo)现形态(tài)可分为两种创作倾向：其一为(wèi)静态意象派，以艾(ài)米、奥(ào)尔丁(dīng)顿、杜立(lì)特尔为代(dài)表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了(le)许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露(lù)珠闪闪发红(hóng)，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般(bān)苍白(bái)晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁静美(měi)丽(lì)，犹如一幅美(měi)丽的风(fēng)景画幅。

　　其二是动态意(yì)象派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发(fā)表了《漩涡》诗(shī)札，标(biāo)志新创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在意象诗歌原则下，更强调(diào)诗歌的动感和(hé)活力，认为：“意象不是观点，而(ér)是放亮的一个节或一(yī)个团，它是我(wǒ)能够而且可能必须称之为漩涡的(de)东(dōng)西(xī)，通过它，思(sī)想(xiǎng)不(bù)断(duàn)地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流动(dòng)性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派(pài)作家的美学(xué)观念和艺术风格虽然(rán)各有差异，但(dàn)他们在创作上(shàng)却(què)形(xíng)成了某些一致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象派诗都表现(xiàn)一种感伤(shāng)、苦闷和(hé)充满希望的情调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的(de)相(xiāng)对概念(niàn)，是就多种(zhǒng)事物抽出其共(gòng)通之点，加以综合而(ér)成一(yī)个新的(de)概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离(lí)「模(mó)仿自(zì)然」的(de)绘画风格而(ér)言(yán)，包(bāo)含多(duō)种流派，并非某一(yī)个派别的名称：它的形成是经过长(zhǎng)期持续演(yǎn)进而来的(de)。

　　但无论其(qí)派别如何，其共同的特质都(dōu)在(zài)于尝(cháng)试(shì)打(dǎ)破绘画必须模仿(fǎng)自然(rán)的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大战以后，由(yóu)抽象观念衍生的各(gè)种形式，成为二十世(shì)纪最(zuì)流行、最具特色的(de)艺术风格。

　　 抽象绘(huì)画(huà)是以直觉和想象(xiàng)力(lì)为(wèi)创作的出发点，排斥任何(hé)具有象(xiàng)征性、文学(xué)性、说明性的表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以综合、组织在(zài)画(huà)面上。

　　因此抽象绘画(huà)呈现出来的纯粹形(xíng)色，有(yǒu)类似于(yú)音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论为(wèi)出发点，经立体主义、构成主义(yì)、新造形主义....，而(ér)发展(zhǎn)出(chū)来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学的倾(qīng)向。

　　这个画派(pài)可以(yǐ)蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热(rè)的(de)抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是以高更(gèng)的(de)艺术理念为出发点，经野兽派、表现主义发展(zhǎn)出来，带有浪(làng)漫(màn)的倾向(xiàng)。

　　这个画派可(kě)以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象(xiàng)派(pài)代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父(fù)”，曾是德(dé)国表(biǎo)现主(zhǔ)义团(tuán)体(tǐ)「蓝骑(qí)士」的领导者(zhě)。

　　代表(biǎo)作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西(xī)发里(lǐ)亚(yà)艺品收(shōu)藏室）、《构成第七号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代表画家，在平面上把横线(xiàn)和竖线加以结合，形成直角(jiǎo)或(huò)长方形(xíng)，并在其中(zhōng)安排(pái)红、黄(huáng)、蓝三原(yuán)色，但(dàn)有时(shí)也用灰色，是(shì)荷兰风格派(pài)（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现(xiàn)代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也(yě)是(shì)几何抽象派画(huà)家，代(dài)表作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术(shù)馆）、《青(qīng)色三角(jiǎo)形(xíng)与(yǔ)黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造(zào)成独(dú)特的几何风格，例如《绘图构成(chéng)主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调(diào)和及抽象的(de)手法，创(chuàng)作了许多含有哲理(lǐ)性和富稚(zhì)拙趣(qù)味的作唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么品，例(lì)如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡(bǎo)美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯(bó)尔兹美(měi)术馆)

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