在关(guān)于东(dōng)方朔(shuò)威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家的传说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验(yàn)了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是挺让人不(bù)能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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