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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明呢(ne)？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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