生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来(lái)就(jiù)早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hò已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后u)，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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