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高山流水是什么意思(sī)服(fú)务项目(mù)，服务里面高山流水是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志(zhì)在高(gāo)山，钟子期(qī)曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载(zài)，春秋时(shí)伯(bó)牙善弹琴，钟子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其(qí)中的含意。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的(de)《流(liú)水(shuǐ)》是近(jìn)代(dài)流传最广的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞(yú)伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来(lái)到泰山武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北(běi)面游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之(zhī)下(xià)，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤(shāng)，便拿(ná)出随身带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住(zhù)在(zài)临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到(dào)高潮时便情不自(zì)禁地发出了(le)由(yóu)衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟(zhōng)子(zi)期打过招(zhāo)呼，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听后(hòu)频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一(yī)座高峻无比(bǐ)的山啊(a)！”伯(bó)牙又沉思于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在(zài)一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟(zhōng)子期(qī)就能(néng)完全听出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向(xiàng)、明义的功夫实在(zài)是(shì)太高明(míng)了，您所说的跟我心里想的真是完全一样(yàng)，我的琴声(shēng)怎能逃过(guò)您的(de)耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语言(yán)表(biǎo)达(dá)，于是(shì)就摔破了自己从不离身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平(píng)生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴(qín)高山流水余(yú)音绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流(liú)水之乐，真是人间难得几回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演(yǎn)奏的乐曲，有如(rú)高山流水(shuǐ)，听(tīng)得人如痴如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水(shuǐ)是(shì)：是酒吧的(de)特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一(yī)个杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从杯子流露杯子(zi)从(cóng)上面到(dào)酒的一(yī)个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒(j武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义iǔ)吧(ba)也(yě)好饭店也好他们会推(tuī)出自己店里的特色(sè)然后给(gěi)这个特色(sè)其(qí)一个优雅的名(míng)字(zì)，来吸(xī)引(yǐn)更多的(de)顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一(yī)个专业术语，意(yì)思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具(jù)比较(jiào)简陋，一般都是就地取材(cái)，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单(dān)的(de)掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位(wèi)的群(qún)体，在(zài)巨大的工(gōng)作(zuò)压力下，似乎(hū)越(yuè)容易缺乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官贵人才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域方面(miàn)，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民间，并融入到了(le)传(chuán)统(tǒng)理发行业，在战火纷飞的年代(dài)里亦(yì)不被(bèi)湮没，得到了保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的(de)必备项(xiàng)目，由技(jì)术(shù)高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年服(fú)侍那些王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小巷比比皆是。

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