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明经和进士的区别，明经和进士两门考(kǎo)试的内(nèi)容

　　明经和进士区别是起源不同、废除时间不同、考试(shì)内容(róng)不同。

　　一(yī)、起源不同(tóng)。

　　1、进士：进士科始(shǐ)于隋朝，是唐朝科(kē)举(jǔ)制(zhì)度取(qǔ)士的科目之一。

　　2、明经：明经(jīng)，始于汉武帝时期，被推(tuī)举者须(xū)明习经学，故以“明经”为名。

　　龚遂、翟方进等皆以明经入(rù)仕(shì)。

　　二、废除时间不同(tóng)。

　　1、进士：清(qīng)末，多数书(shū)院(yuàn)都(dōu)变成应举的预备机(jī)构，也(yě)被(bèi)人们视为与学习西学(xué)为主的(de)学堂相对(duì)立(lì)的旧学的堡(bǎo)垒。

　　在当(dāng)时特定的时代背(bèi)景中，似乎(hū)学堂代表进步，书院代表落后，尽管有(yǒu)些新式(shì)书院实际上是在(zài)教育(yù)新学。

　　在戊戌变(biàn)法期(qī)间，康有为不仅奏过《请废八股试帖楷法改试策(cè)论折》，而且也上过《请饬(chì)各省改书院淫祠为学堂折》。

　　当时许多有识之(zhī)士也对书院的弊(bì)端大加抨击，例如熊希龄等人所呈《中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗湘绅公恳抚督院整(zhěng)顿(dùn)通省书院禀(bǐng)稿》，便详细列举过清末(mò)湖南众多书院的各种积弊。

　　到1901年9月，朝廷发布上谕，令所有(yǒu)书院一律(lǜ)改(gǎi)为学堂，宣告了(le)书(shū)院(yuàn)这一中国传统的教育组织(zhī)形式和(hé)进士科一起随着科举制度退(tuì)出历(lì)史舞台。

　　2、明经：嘉佑年间，又于进士、诸(zhū)科外别设一明经科，分二经、三经(jīng)、五经，考试时问(wèn)大义(yì)十(shí)条，试时务策三条，出身同(tóng)于进士，直至宋神宗时方废除。

　　三、考试(shì)内(nèi)容不(bù)同(tóng)。

　　1、进(jìn)士：进士科除考(kǎo)经学和时务策以外，还要“加考诗(shī)赋”。

　　2、明经：明经科考经学和时务策。

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　　明经和(hé)进士的区(qū)别在于(yú)起源不同、废(fèi)除时间(jiān)不同、考试内容不同。

　　起(qǐ)源：明经(jīng)科始于汉武帝时期，被推举者须明(míng)习经学，故以(yǐ)“明经”为(wèi)名。

　　进士科(kē)始(shǐ)于隋朝，是(shì)唐(táng)朝科举制度(dù)取士的科(kē)目之(zhī)一。

　　废(fèi)除时间：明经(jīng)科是宋神饥悔宗时废除。

　　进士科是1901年(nián)9月，朝廷发布上(shàng)谕(yù)，令所有书(shū)院一律改为学堂(táng)，宣(xuān)告了书(shū)院这(zhè)一中国传(chuán)统(tǒng)的教锋(fēng)逗育(yù)组(zǔ)织(zhī)形(xíng)式和(hé)进士(shì)科一起随(suí)着科举制度退出历史(shǐ)舞台。

　　考试(shì)内容(róng)：明(míng)经科考经学和时务策。

　　进(jìn)士科除考(kǎo)经学(xué)和(hé)时务策以外，还要“加考诗赋”。

　　科举制度的积(jī)极(jí)影响：

　　科举制(zhì)度的出现打破(pò)了以往中国政治制度当中传统的世袭制观念，政府决定从(cóng)民间选拔(bá)人(rén)才，原来官宦家族的地位就受到了(le)威胁，皇(huáng)上(shàng)这样做的目的，就是为了减(jiǎn)少传统家(jiā)族对皇权的(de)制约(yuē)，整顿政(zhèng)治体制(zhì)。

　　对(duì)于(yú)其他(tā)国家(jiā)的影响也是非常深(shēn)远的，十五(wǔ)至(zhì)十六世纪，这种制度(dù)逐渐(jiàn)流传到了(le)东亚的(de)一些国家，到(dào)了十(shí)七世纪(jì)，欧洲的传教士(shì)来到中国，将这种特(tè)别的选官制(zhì)度流(liú)传到了欧洲，一直延(yán)续到今天的考试，虽然(rán)科举制已经废(fèi)除(chú)，烂基正(zhèng)但是，它在人(rén)们(men)的(de)心(xīn)里依然影响巨大。

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