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这是牛顿(dùn)的亲(qīn)笔手稿，在著名(míng)的苏富比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的(de)内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养了一条狗叫(jiào)做(zuò)钻石，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这(zhè)份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出(chū)来的文件(jiàn)。令人感兴(xīng)趣的地(dì)方是，这份手稿(gǎo)上面研究(jiū)的不(bù)是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金字塔(tǎ)，来(lái)一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大的科学家(jiā)，提出了(le)万有(yǒu)引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟(gēn)莱布(bù)尼(ní)兹几乎(hū)同时。其实牛顿(dùn)除了是物理学家数(shù)学(xué)家以外，他也很(hěn)热衷(zhōng)于天文学自然哲(zhé)学还有炼金术(shù)，很多人觉(jué)得很奇怪为什(shén)么如此伟大的科学家(jiā)，在晚年的时候为什么会去钻研一(yī)些与科学对立的(de)玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿(dùn)一生(shēng)都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有神(shén)论者，他做的一系列的科学(xué)研(yán)究也是为了更好地去证明上帝的存在，所以(yǐ)他(tā)从(cóng)一(yī)开始(shǐ)就在(zài)研(yán)究神学而并非后期转行。用牛顿(dùn)的(de)话来说，小到纽扣(kòu)，大(dà)到飞(fēi)机(jī)看一眼就(jiù)知道这不是自然(rán)形成的，而(ér)是(shì)出于智慧的(de)设计和创造(zào)，更何况(kuàng)这个规律有序(xù)的(de)宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙(miào)的规(guī)则证(zhèng)明(míng)了上帝(dì)有(yǒu)多厉害(hài)。

著名(míng)的(de)经济(jì)学家凯恩斯就曾经这(zhè)样形(xíng)容牛(niú)顿。他说牛顿(dùn)不是理性(xìng)时代的(de)第一人，他(tā)是最(zuì)后一位魔(mó)法(fǎ)师，所以我们可以知道物理学成就(jiù)只是牛顿毕生所研(yán)究的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究(ji忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义ū)什么(me)呢(ne)？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度单位(wèi)实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要(yào)的一个(gè)原(yuán)因是想用(yòng)来(lái)在天文的尺度上面(miàn)验证自己提(tí)出的万有引(yǐn)力(lì)的定律(lǜ)，为了做到这点(diǎn)他就必须知道(dào)地(dì)球的周长是多少，其实(shí)地球的周长有多长，早在公元前200年左右就(jiù)有古希(xī)腊的数(shù)学家厄拉托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他(tā)又找到了另(lìng)一位古希腊的(de)哲(zhé)学家(jiā)阿纳(nà)科西曼德(dé)所提出(chū)的数据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界上(shàng)第一位绘制出世界地(dì)图的人(rén)，牛顿就觉得他的数(shù)据(jù)会比较准确。但是这里出现(xiàn)了一个(gè)问(wèn)题，阿(ā)纳科西(xī)曼德所使用的数(shù)据长度单(dān)位跟牛顿所使用的长度单位完全不同(tóng)，古希(xī)腊人所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番(fān)推测认为古(gǔ)希腊(là)人所使(shǐ)用的(de)长度(dù)单(dān)位(wèi)很可(kě)能源自于(yú)埃及(jí)人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的单位。

于是，牛(niú)顿找(zhǎo)了在当(dāng)时研究古希腊(là)金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊(là)人在(zài)建(jiàn)筑金字塔的时候，所使(shǐ)用的长度单位到底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要了解金(jīn)字塔(tǎ)所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长数据(jù)。从而尽可能地(dì)从(cóng)天文学的程度上(shàng)去(qù)验证他的(de)万有引(yǐn)力定律。所以统一(yī)度量(liàng)衡这(zhè)个东(dōng)西实在是太重(zhòng)要了。

除此之(zhī)外，牛顿之(zhī)所以研究古埃(āi)及的(de)长度(dù)单位(wèi)还(hái)有另一个原因，那(nà)就是他(tā)想要了解旧约圣(shèng)经上所描述的(de)末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以(yǐ)西结在异象中看到了(le)一座宏(hóng)伟的圣(shèng)殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可(kě)能就是所谓的那第三(sān)圣殿。第一圣殿指的(de)就是(shì)所罗(luó)门王所建造的所罗门圣殿，在公(gōng)元(yuán)前960年建造完成，但(dàn)是在公元前(qián)587年(nián)被巴(bā)比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重(zhòng)建，这就是(shì)第二圣(shèng)殿。但(dàn)是(shì)这第二圣殿在公元70年的时(shí)候又被罗马帝国镇压犹太人的将(jiāng)军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的(de)末世(shì)论之中(zhōng)，未来将(jiāng)会有一位(wèi)弥赛(sài)亚(yà)降(jiàng)临，并且在(zài)圣(shèng)殿山上(shàng)建立起第三圣(shèng)殿复兴(xīng)伟大(dà)古老的以色列王国，然后人(rén)类(lèi)将会进入到一个幸福的时(shí)代(dài)。所以犹太教所(suǒ)谓的末(mò)世论(lùn)其实指的就(jiù)是一(yī)个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到一(yī)个幸(xìng)福(fú)的新时代(dài)。

在(zài)圣经里就有很多完(wán)整(zhěng)的(de)对于第三圣(shèng)殿(diàn)外(wài)观(guān)的描述。记载了(le)它有多(duō)宽、多高、多(duō)长(zhǎng)以及有哪些(xiē)出入(rù)口，有什么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿认(rèn)为(wèi)圣经里所有的(de)内容都(dōu)有他的奥(ào)秘在里面，不是(shì)可以(yǐ)随便(biàn)瞎写的(de)，他之所以(yǐ)写得这(zhè)么详(xiáng)细一定有他(tā)的(de)原因。所以只要了(le)解了这个第三(sān)圣殿的实际尺度就可(kě)以(yǐ)知(zhī)道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛(sài)亚什么(me)时候会降临，这就是他为什么研究金(jīn)字塔的原因。忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义

有趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经(jīng)里描(miáo)写的建(jiàn)筑都在现实(shí)考古中被一一发现(xiàn)，所以这也让很多(duō)人相信圣(shèng)经里面的内容现(xiàn)实存在的可信度很(hěn)高，包(bāo)括(kuò)里(lǐ)面(miàn)还蕴(yùn)藏着一(yī)些圣经密码，解读了(le)一些对于未(wèi)来世(shì)界的预测(cè)，这个(gè)有机会(huì)再(zài)详细讲解，当然这(zhè)里(lǐ)不是为(wèi)了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是想让(ràng)大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里感受(shòu)到牛顿对于(yú)追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个(gè)长度单位(wèi)，他就愿(yuàn)意(yì)花费这(zhè)么多精力去研(yán)究(jiū)，这也是(shì)他站(zhàn)在科学角度上对(duì)待科(kē)学的(de)严谨和尊重。

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