星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少)是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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