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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也(yě)，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成书大约在(zài)战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的(de)本(běn)心(xīn)，即(jí)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之(zhī)政，治(zhì)天下(xià)可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也(yě);无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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