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　　关于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)以及夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道原句(jù)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道的含(hán)义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知识(shí)：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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