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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的(de)诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在(zài)目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(ji周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少āng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修(xiū)为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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