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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(d天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖ào)家(jiā)观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物(wù)与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的(de)行为(wèi)。

　天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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