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  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天离婚后男人会想孩子吗,离婚后男人会想孩子吗雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上天(tiān)下了(le)一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去(qù),于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi),非(fēi)所(suǒ)以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣(yǐ),而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤而道(dào)废。

  译(yì)文:因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)暴离婚后男人会想孩子吗,离婚后男人会想孩子吗力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的,而要把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为致力的(de)目的(de);

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼容的,而(ér)要以恭(gōng)敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的(de),而(ér)要以悲哀为主要目的(de);

  用兵(bīng)是(shì)有战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了(le),而大道(dào)就可(kě)以(yǐ)行得通(tōng),根本破坏了(le),而大(dà)道就会被破坏。

 离婚后男人会想孩子吗,离婚后男人会想孩子吗 《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说(shuō),并力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世(shì)安民(mín)的道理。

  如善生(shēng)乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故(gù)事等,是《本经训(xùn)》留(liú)给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全诗(shī)如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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