人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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