星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文(碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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