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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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