转世(shì)灵童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才能(néng)得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手都是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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