夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意(yì)思(sī)是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念 24px;'>却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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