在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāiwrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语)虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就(jiwrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语ù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不write的过去分词怎么用，write的过去分词英语是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一(yī)个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私(sī)塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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