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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐(lú)山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细(xì)致具(jù)体的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写出了(le)庐(lú)山(shān)的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质(zhì)，又(yòu)站(zhàn)到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的(de)面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本质;如(rú)果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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