成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于(yú)是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自(zì)外(wài)国的(de)祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持(chí)不懈的(de)努力和付出(chū再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了)，不断积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受(shòu)到(dào)任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的(de)地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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