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孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广(guǎng)泛地(dì)学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书(shū)用功或(huò)对某事(shì)肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就(jiù)砺(lì)则利，君子博学而(ér)日参省乎己(jǐ)，则(zé)知(zhī)明(míng)而(ér)行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是(shì)不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成(chéng)的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎(hū)墨(mò)线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以(yǐ)符合(hé)圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线量过再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石(shí)上(shàng)磨过就能变得(dé)锋利，君子广博地学习并且(qiě)每天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性(xìng)是(shì)“恶(è)”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的出发(fā)点，他在著作中(zhōng)首先提出(chū)学习不(bù)可以(yǐ)停(tíng)止，就是想抓住关(guān)嚏(tì)，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过(guò)“君子”之(zhī)口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了(le)中心论(lùn)点，语言简劲(jìn)，命意深(shēn)广，因而(ér)很自(zì)然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水”，来比喻(yù)任何人通(tōng)过发(fā)愤学习(xí)，都(dōu)能进步，今日之我可(kě)以胜(shèng)过(guò)昨日之我(wǒ)，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝(lán)”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是(shì)每(měi)段阐述一个(gè)具体问题，而且总在文草的(de)开头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者有时又采用(yòng)对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织(zhī)在一起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学习必须(xū)持之(zhī)以恒、用(yòng)心专一(yī)时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也用了(le)好(hǎo)些相(xiāng)反相成的比喻，他(tā)列(liè)举(jǔ)了(le)“骐骥一跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六跪(guì)而(ér)二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在(zài)荀(xún)子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史(shǐ)经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名不同(tóng)的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的存在(zài)不以(yǐ)人的意(yì)志为转移(yí)，但(dàn)人们(men)可(kě)以用主观努(nǔ)力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前(qián)313年一公元前(qián)238年），名(míng)况，字卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国(guó)稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名所(suǒ)发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较(jiào)，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连(lián)接(jiē)词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通(tōng)耶，表反问语(yǔ)气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

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