成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于(yú)海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的祸患，就常错一个题就往阴里装一支笔常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极(jí)大(dà)的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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