在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之(zh莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思ī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释(shì)去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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