十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常(cháng)重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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