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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的(de)破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度(dù)便(biàn)开始逐渐加深(shēn)，特别(bié)是在战国后(hòu)期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的(de)衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王的统治不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶级的矛(máo)盾(dùn)也(yě)在(zài)不(bù)断激化，周王朝面临(lín)着即将灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各(gè)阶级的(de)统治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实(shí)行分封制(zhì)，土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸侯，周王(wáng)室(shì)实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至(zhì)高无上的周王室(shì)能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力(lì)衰(shuāi)弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王灭商后建(jiàn)立(lì)了西周(zhōu)王朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国都附近分(fēn)封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王室(shì)御外的屏障(zhàng)，也为统治者的治(zhì)理(lǐ)提供(gōng)便利，但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的(de)粮食品种繁多，基本包(bāo)括了(le)后(hòu)世所有的基(jī)本品种，而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一(yī)整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆(mù)王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭(zāo)到极大(dà)的破(pò)坏(huài)，寓(yù)意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国(guó)美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度和道德(dé)规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们(men)重(zhòng)新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关(guān)的(de)文艺(yì)的(de)重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健(jiàn)全(quán)之时(shí)期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温(wēn)柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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